हिंदू धर्म का सार उसका बहुलवाद है, जिसमें सहिष्णुता एक उप-उत्पाद है। यह बहुलवाद स्वामी विवेकानन्द द्वारा 1893 में विश्व धर्म संसद के समय अपने पश्चिम दौरे के दौरान प्रसिद्ध किये गये एक श्लोक में व्यक्त किया गया है। श्लोक इस प्रकार है: एकम् सद विप्रा बहुधा वदन्ति। इसका अंग्रेजी में अनुवाद उन्होंने इस प्रकार किया है: "जो अस्तित्व में है वह एक है, संत इसे विभिन्न नामों से बुलाते हैं"। संक्षेप में, इसका मतलब यह है कि प्रत्येक व्यक्ति के पास मोक्ष की ओर जाने का एक अनूठा तरीका है, जो उसके लिए सबसे उपयुक्त है। ऐसा करने में सक्षम होने के लिए, प्रत्येक व्यक्ति को अपना आध्यात्मिक अनुभव उत्पन्न करना होगा। कोई व्यक्ति गुरुओं, मित्रों, पुस्तकों आदि से सलाह ले सकता है, लेकिन, उसे अपना दिमाग लगाना होगा और अपने लिए मार्ग की उपयुक्तता के निष्कर्ष पर पहुंचना होगा, और निर्णय की जिम्मेदारी भी लेनी होगी। सहिष्णुता का अर्थ है कि जब किसी ने अपने लिए एक रास्ता चुना है, तो वह यह स्वीकार करता है कि दूसरा एक अलग रास्ता चुन सकता है और अंततः, दोनों मोक्ष में एक ही स्थान पर मिलेंगे। यह सहिष्णुता ही वह कारण है जिसके कारण भारत में सदियों से छोटे-छोटे धार्मिक झगड़े होते रहे हैं।
ईसाई धर्म मानता है कि ईसा मसीह ईश्वर के एकमात्र पुत्र हैं। ऐसा माना जाता है कि उसे लोगों के पापों को धोने और उन्हें मुक्ति दिलाने के लिए पृथ्वी पर भेजा गया था। निःसंदेह, ऐसा केवल उन्हीं के साथ होता है जो उन्हें ईश्वर के एकमात्र पुत्र के रूप में स्वीकार करते हैं। अन्य सभी को लाभ नहीं मिलता है, और इसलिए उसे उस स्थान पर भेज दिया जाएगा जहां उसे हमेशा के लिए भूना जाता है। ईसाई धर्म कहता है कि उसके पास मुक्ति का एक अनोखा मार्ग है, और अन्य सभी मार्ग झूठे हैं। हालाँकि इन विचारों में कुछ संशोधन होने की उम्मीद है, लेकिन स्वीकार्यता यह है कि अन्य सभी रास्ते अधिक से अधिक दूसरे सर्वश्रेष्ठ हो सकते हैं। इसलिए, बेहतर होगा कि लोग ईसाई धर्म स्वीकार कर लें और जोखिम न लें। ईसाइयों का मानना ​​है कि ईसा मसीह ने उन्हें आदेश दिया है कि जाओ और इस दुनिया के लोगों का धर्म परिवर्तन करो। ऐसा माना जाता है कि जब अंतिम निर्णय का दिन आता है तो इससे उन्हें विशेष योग्यता मिलती है। ईसाई धर्म एक पदानुक्रमित धर्म है, और पादरी वर्ग के आदेश अंतिम माने जाते हैं। यह पादरी वर्ग ही है जिसे मसीह के माध्यम से मनुष्य और ईश्वर के बीच एक कड़ी माना जाता है। इसलिए, यदि किसी व्यक्ति ने पाप किया है, और चाहता है कि भगवान उसे माफ कर दें, तो उसे एक पुजारी के पास जाना होगा, और उससे उसकी ओर से भगवान से बात करने के लिए कहना होगा। जबकि ऐसे कई ईसाई हैं जो आज इस विशिष्टता में विश्वास नहीं करते हैं, पादरी के बयानों से इसमें कोई संदेह नहीं है कि पादरी विशिष्टता और आत्माओं को बचाने की अवधारणा में विश्वास करते हैं।
जब सच्चा आध्यात्मिक रूपांतरण होता है, तो कोई आपत्ति नहीं होती। ऐसा तब होता है जब व्यक्ति ऐसा अपनी स्वयं की पूछताछ पर करता है, न कि किसी अन्य द्वारा अध्ययन करने के लिए प्रेरित किया जाता है। उदाहरण के लिए, जिस व्यक्ति को कुछ भावनात्मक समस्याएँ हैं, यदि कोई मिशनरी उससे संपर्क करे तो वह बदलाव ला सकता है। इसे आध्यात्मिक रूपांतरण नहीं कहा जा सकता. सच्चे आध्यात्मिक रूपांतरण का तात्पर्य यह है कि एक व्यक्ति न केवल नए धर्म को अच्छी तरह समझता है, बल्कि वह अपने वर्तमान धर्म से भी अच्छी तरह परिचित है। इस तरह, वह समझ सकेगा कि उसके पूर्वजों का धर्म उसे वह आध्यात्मिक संतुष्टि क्यों नहीं देता जो उसे अपने नए धर्म में मिलेगी। साथ ही, चूंकि कोई पुरुष या महिला हमेशा उच्च आध्यात्मिक स्तर पर जाने का प्रयास कर रहा है, इसलिए ऐसा परिवर्तन एक प्रबुद्ध परिवर्तन बन जाता है। ऐसी जाँच वही कर सकता है जो भौतिक रूप से संतुष्ट है, और जिसके पास जाँच करने के लिए आवश्यक शिक्षा है। इसी सन्दर्भ में महात्मा गांधी ने मिशनरियों से कहा था कि किसी गरीब का धर्म परिवर्तन करने से पहले उन्हें उसका धर्म परिवर्तन कराना होगा। उन्होंने चुनौती नहीं उठाई क्योंकि वे जानते थे कि महात्मा ने ईसाई धर्म का पर्याप्त अध्ययन किया था और पाया था कि उनका अपना धर्म उनके उद्देश्य के लिए पर्याप्त था।
एक बहुलवादी समाज में - जो मुक्ति के कई मार्गों में विश्वास करता है - दूसरे धर्म को समायोजित करना कोई समस्या नहीं है। इस संबंध में हिंदू धर्म का एक अनोखा रिकॉर्ड है। यह केवल हिंदू भूमि थी जहां यहूदियों को धार्मिक कारणों से कभी सताया नहीं गया। इसी तरह, पारसियों के लिए सबसे पवित्र स्थान हिंदू भूमि में है। चौथी शताब्दी में भारत में सबसे पहले ईसाइयों का आगमन हुआ जिन्हें सीरियाई ईसाई कहा जाता है। वे सभी अपनी मूल भूमि पर धार्मिक उत्पीड़न के कारण आये थे।
"सर्व धर्म समभाव" की अवधारणा हिंदू धर्म द्वारा मानव जाति को दिए गए कई उपहारों में से एक है। इसका मतलब है कि हिंदू धर्म स्वीकार करता है कि सभी धर्म समान हैं और मोक्ष के कई मार्ग हैं। इस प्रकार, नई प्रणालियाँ हमेशा विकसित होती रहती हैं, और इससे हिंदू धर्म में गतिशीलता बढ़ी है। अत: संभवतः तार्किक स्तर पर धर्मांतरण पर आपत्ति नहीं होनी चाहिए। वास्तव में, यदि धर्म परिवर्तन आध्यात्मिक कारणों से होता है तो कोई आपत्ति नहीं है। हालाँकि, अन्य प्रकार के धर्मांतरण का विरोध करना होगा। साथ ही, हिंदू ईसाई और इस्लाम जैसे एकेश्वरवादी धर्मों के अनुयायियों से पूछना चाहेंगे कि क्या वे "सर्व धर्म समभाव" की अवधारणा में विश्वास करते हैं। और, यदि वे ऐसा करते हैं, तो वे धर्म परिवर्तन क्यों करते हैं? आख़िरकार, रूपांतरण की प्रक्रिया आत्माओं को बचाने के लिए है - जो नरक के बजाय स्वर्ग में जा रही है। और यदि दूसरे धर्म का अनुयायी भी स्वर्ग जाता है, तो उसकी आत्मा भी बच जाती है, जिससे धर्म परिवर्तन निरर्थक हो जाता है। इन दोनों धर्मों के पादरी अपने बारे में जो कहते हैं, उसके बारे में हमारे पढ़ने के अनुसार, वे "सर्व धर्म समभाव" की अवधारणा को स्वीकार नहीं करते हैं, और इसलिए उनकी धर्मांतरण गतिविधि पर आपत्ति है।
धर्मान्तरण से सामाजिक तनाव उत्पन्न होता है। लक्षित समुदाय को लगता है कि वह अपनी संस्कृति और सभ्यतागत मूल्यों को खो देगा। महात्मा गांधी ने कहा, “भारत में, कोई देखता है कि धर्मांतरण से किसी के पुराने धर्म और उसके अनुयायियों, यानी किसी के पुराने दोस्तों और किसी के रिश्तेदारों के प्रति गहरा तिरस्कार होता है। अगला परिवर्तन जो होता है वह है पहनावे और आचार-व्यवहार का। यह सब देश को बहुत नुकसान पहुँचाता है।” इसी तरह, बाबासाहेब अम्बेडकर ने कहा था कि इस्लाम या ईसाई धर्म में शामिल होने से, दलित वर्ग 'न केवल हिंदू धर्म से बाहर हो जाएंगे, बल्कि हिंदू संस्कृति से भी बाहर हो जाएंगे... इस्लाम या ईसाई धर्म में परिवर्तन से दलित वर्ग का अराष्ट्रीयकरण हो जाएगा।' स्वामी विवेकानन्द ने अपनी बात और भी सशक्त शब्दों में व्यक्त की है। उन्होंने कहा कि हिंदू धर्म से धर्म परिवर्तन करने वाला न केवल एक हिंदू कम होता है, बल्कि उसका दुश्मन भी अधिक होता है। इस्लामी धर्मशास्त्र के एक गैर-इस्लामिक छात्र ने लिखा: “इस्लाम की अतीत के प्रति घृणा को रूपांतरण के परिप्रेक्ष्य से देखा जाना चाहिए। इस्लाम का उद्देश्य अतीत को पूरी तरह से नष्ट करना है ताकि यह धर्मांतरित लोगों को इस्लाम-पूर्व दिनों में वापस न ले जाए। अतीत का डर हमेशा बना रहता है जिससे इस्लाम के अस्तित्व को खतरे में पड़ने का खतरा है। "मुकर्रनामा का डर" अक्सर हिंसक उपायों से निपटा जाता है। चूंकि धर्मांतरण अपने अतीत से रहित नहीं है, इसलिए इस्लाम अतीत के सभी निशानों और अवशेषों को मिटाने की पूरी कोशिश करता है।'' यह बात ईसाई धर्म पर भी समान रूप से लागू होगी। सभी समाज अतीत की सामूहिक चेतना की रक्षा करने का प्रयास करते हैं। किसी संस्कृति का विनाश न केवल पूजा स्थलों जैसी भौतिक संरचनाओं के संदर्भ में होता है, बल्कि संचित ज्ञान का भी विनाश होता है। ईसाई-पूर्व और इस्लाम-पूर्व मिस्र में अलेक्जेंड्रिया की महान लाइब्रेरी को इन दोनों प्रणालियों के अनुयायियों द्वारा नष्ट कर दिया गया था। दक्षिण अमेरिका में, हम स्पष्ट रूप से महान सभ्यताओं के केवल मूक स्मारक देखते हैं। हिंदू सभ्यता आज सबसे पुरानी जीवित सभ्यता है। यह उन लोगों का विरोध करने की दृष्टि से एक बड़ी कीमत पर हासिल किया गया है जो विनाश करने आए थे। इसे नष्ट करना आसान है, लेकिन संरक्षित करना कठिन है।
समाज सेवा का उद्देश्य उन लोगों तक पहुंच बनाना है जिन्हें धर्मांतरण के लिए लक्षित किया गया है। एक बार जब मिशनरी लोगों को बंद करने के लिए आते हैं, और लोग उनके प्रति बाध्य हो जाते हैं, तो उन्हें मसीह में विश्वास करने के 'फायदे' बताए जाते हैं। ऐसा इस आधार पर नहीं किया जाता है कि नई प्रणाली में कोई विशेष योग्यता है, बल्कि इसलिए किया जाता है क्योंकि माना जाता है कि ईसा मसीह ने उन्हें बताया था कि किसी अन्य भगवान से प्रार्थना करने पर उन्हें नरक में जाना पड़ेगा। यह समाज सेवा कई रूपों में होती है - शिक्षा, चिकित्सा सुविधाएँ आदि। अतीत में, ये सेवाएँ शहरी या ग्रामीण क्षेत्रों में केंद्रित थीं। औपनिवेशिक काल के दौरान, इन सेवाओं का वित्तपोषण अधिकतर स्थानीय लोगों पर लगाए गए करों से होता था। कई मामलों में, हिंदू संगठनों की भूमि और सुविधाएं हड़प ली गईं और मिशनरी संगठनों को दे दी गईं। साथ ही, हिंदू संगठनों को सामाजिक सेवा परियोजनाएँ शुरू करने से हतोत्साहित किया गया। इसलिए, जो लोग हिंदू हैं, उनके पैसे का उपयोग करके समाज सेवा की गई। आज भी, कई स्थापित सामाजिक सेवा गतिविधियों को राज्य द्वारा वित्त पोषित किया जाता है। उदाहरण के लिए, सभी कॉलेज, चाहे मिशनरियों द्वारा संचालित हों या हिंदुओं द्वारा, राज्य सहायता प्राप्त करते हैं। कई अन्य परियोजनाओं को भी गैर सरकारी संगठनों के रूप में पंजीकृत लोगों को दिए जाने वाले अनुदान के माध्यम से सरकारी सहायता प्राप्त होती है। फिर भारत के बाहर से प्राप्त धन का उपयोग धर्मांतरण के लिए संगठन की स्थापना के लिए किया जाता है।
यह एक हिंदू-विरोधी प्रचार है कि हिंदू समाज सेवा नहीं करते हैं। यदि कोई स्वतंत्रता के बाद के काल को देखें तो पाएंगे कि हिंदू समाज सेवा के लिए पर्याप्त संख्या में आगे आए हैं। यह न केवल शैक्षिक सुविधाओं की स्थापना के संदर्भ में है, बल्कि स्वास्थ्य सेवा और अन्य नेक कारणों से भी है। हालाँकि, ऐसे संस्थानों को हमारे देश में धर्मनिरपेक्षता की प्रथा के अनुसार हिंदू संगठनों के रूप में पहचाना नहीं जाता है। रोटरी और लायंस जैसे सामाजिक सेवा संगठनों में बहुत बड़ी संख्या में हिंदू कार्यरत हैं। औपनिवेशिक काल के दौरान, हिंदुओं को दान करने से प्रतिबंधित कर दिया गया था जो हिंदू संस्कृति का अभिन्न अंग है। इसके साथ ही, औपनिवेशिक आकाओं ने मिशनरी संस्थानों को प्रशासनिक और वित्तीय दोनों तरह से बड़ी सहायता दी। उत्तरार्द्ध उन करों से था जो इस देश के लोगों पर लगाए गए थे। यह देखते हुए कि समाज का समृद्ध वर्ग हिंदू था, जाहिर तौर पर यह हिंदू धन था जो मिशनरियों के लिए प्रदान किया गया था। इसके अलावा, हिंदू मंदिरों से संबंधित भूमि और संस्थानों को विनियोजित किया गया और मिशनरियों को दे दिया गया। स्वतंत्रता के बाद की अवधि में, इन मिशनरी संस्थानों को उनकी अधिकांश गतिविधियों के लिए राज्य सहायता मिलती रही। बहुत से मामलों में, चूँकि बुनियादी ढाँचा तैयार हो चुका था और वे अपनी जगह पर थे, इसलिए मिशनरी संस्थानों को भंग नहीं किया गया या प्रतिस्थापित नहीं किया गया। एक हिंदू को इसमें कुछ भी गलत नहीं दिखता, और यह सही भी है। लेकिन, ऐसे राज्य-वित्त पोषित संस्थानों को मिशनरी कहना एक मिथ्या नाम है। शिक्षा के क्षेत्र में राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) द्वारा किए गए कार्यों का उदाहरण देने के लिए, विद्या भारती में स्कूलों की संख्या 10,945 और 55 कॉलेज हैं। इन स्कूलों में शिक्षकों की कुल संख्या 74,000 है और 17 लाख छात्र हैं. इसके अलावा, आदिवासी क्षेत्रों में 2000 से अधिक एकल-शिक्षक स्कूल चलाए जा रहे हैं। आरएसएस की अन्य परियोजनाओं की संख्या 17,071 है, जिसमें लगभग 50,000 स्वयंसेवकों की भागीदारी है। लाभार्थियों की संख्या 50 लाख से अधिक है, जिनमें से 23% ग्रामीण क्षेत्रों से, 42% आदिवासी और 35% गरीब शहरी हैं। वनवासी कल्याण आश्रम, आदिवासी आबादी की सेवा के लिए आरएसएस द्वारा प्रचारित एक इकाई है, जो लगभग 10,000 परियोजनाएँ चलाती है, जिनमें से आधी शिक्षा में और अन्य सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्रों में हैं। यहां 1200 पूर्णकालिक कार्यकर्ता हैं, इसके अलावा हजारों लोग हैं जो अपने समय का कुछ हिस्सा समर्पित करते हैं। विश्व हिंदू परिषद के अंतर्गत ही पूरे देश में 1390 से अधिक सेवा प्रकल्प चल रहे हैं। ऐसे अन्य हिंदू संगठन हैं जो शिक्षा संस्थान चला रहे हैं, जैसे रामकृष्ण मिशन, स्वामी चिन्मयानंद मिशन, आदि। इसके अलावा, ऐसे हिंदू परोपकारी भी हैं जो पूरे देश में इसी तरह का काम कर रहे हैं।
यहां संकीर्ण अर्थ में हिंदुत्ववादी की परिभाषा उन लोगों की पहचान करने के लिए है जो संघ परिवार के समर्थक हैं। कई ईसाई लेखकों ने पाया है कि संपूर्ण हिंदू समाज धर्मांतरण को लेकर चिंतित है। एक ने अपने हिंदू पति और उनके हिंदू दोस्तों के बीच धर्मांतरण के खिलाफ 'गुस्सा' देखा, जिनके बारे में उनका कहना है कि वे 'शिक्षित, समझदार वयस्क' हैं। वह यह भी कहती हैं, “वे ईसाइयों को भारतीय के रूप में नहीं देखते हैं; वे हमें एक विदेशी 'अन्य' के रूप में देखते हैं, एक सफेद, ईसाई दुनिया के सेवक जो आध्यात्मिक और नस्लीय अंधराष्ट्रवाद का पर्याय है। एक अन्य लेखक ने कहा कि उनके हिंदू दोस्तों ने उनसे पूछा, “चर्च खुद को अस्पताल और स्कूल चलाने जैसे सामाजिक रचनात्मक कार्यों तक ही सीमित क्यों नहीं रखता? आपको अपने धर्म का प्रचार क्यों करना है और धर्म परिवर्तन क्यों कराना है?” यह कहते हुए उन्होंने कहा कि उनके हिंदू दोस्तों की आवाज में धिक्कार है. अब समय आ गया है कि चर्च इन आवाजों को सुनें और समझें कि हिंदुत्ववादी जो कह रहे हैं, वह हिंदू समाज जो कह रहा है, उससे कुछ भी अलग नहीं है।